▌ 選書思路 　由解構已知到追尋未知，拓展想像的邊際

愛和傷害，存在與消逝，界線以及離開，毀滅或者生還，追問都關於倖存，而倖存連結困惑。字詞糾纏層疊，排列組合而成人類各種殘酷、哀痛，讓人心傷或者恐懼的行止。近年針對社會案件抽絲剝繭，愈發感到龐然的未知，關於人的理解，需要對已知進行解構，因此讓分析退化成參考而非定義或框架。若要描摹，得要仰賴開闊的連結，嘗試望遠，無邊際地施予想像與探索。無論是制度的反思，或是個體遭遇的描繪，甚至是書寫的倫理與要求。

《靈力具現》是學術著作，亦是紮實的民族誌，作者透過對民俗宗教的常變，串連古今、現代與文明、鄉村與城市，讀者不僅得以從中窺見台灣社會變遷，亦能藉著作者對靈驗與神秘的描述，窺見社會對精神疾病的理解落差。而《隱谷路》深入剖析一個家族中成員半數罹患思覺失調的案例，將精神疾患重新置放至讀者能平視而非居高同情或貶低的視野，進而看見疾病儘管對人造成扭曲與創傷，人依舊有其能動性，甚至對科學提供重大貢獻。《兩種心靈》與《受苦的倒影》，則讓讀者意識自己在聆聽與理解他人的局限，進而對「受苦」的根源有更深刻的警覺。

佛洛姆是啟發我甚深的心理學家。《人類破壞性的剖析》與《愛的藝術》是兩本應該互為參照的讀本。前者從本能與激情探討破壞性的行為從何而生，觀照體制與環境對人性格形塑的影響；而後者解析「真正的愛」應當如何，並非囿限於親密，而含括所有的人際。探索愛，衍伸而出是與自由有關的象限，死亡往往與自由一詞相傍。無論殺人或是自死。

至於《異鄉人》，是少年鄭捷被捕當時第一時間腦中的召喚。荒謬不僅是少年，也是社會與審判。阿岡本的《例外狀態》應對台灣社會面對尚且未能理解的物事的狂躁、保守與可怖。《思索斷頭台》裡卡謬的辯證，因此成為罪案探索裡不能迴避的課題。

《犯罪故事沒有說的事》、《壞胚子：騙子、殺手、叛徒與無賴的真實故事》可作為吞食艱澀知識的輔助。它們引領讀者看見犯罪與人為何相遇。人的面貌從不扁平單一，正當與不正當有時相互滲透，而我們與他們可能共享同一種脆弱。

「我很少把自己當作一個獨特的個體，至少不是絕對單一的，而是無數的經驗，以及社會、歷史、性別和語言羈絆的總和，並且持續地和整個社會對話（過去與現在）。是的，這一切必然會形塑出一個獨特的主體，然而我從這個主觀的自身出發，挖掘、揭示更普遍的、集體的機制和現象。」那是《如刀的書寫》的啟示，也是我書寫的依循。