閨範

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石印《閨範》緣起序

印光大師

天地以陰陽二氣。化生萬物。聖人以男女正位。（正位者。素位而行。敦倫盡分之謂也。）建立倫紀。天地之大。人莫能名。而人生其間。蕞爾七尺。其與天地並立為三。稱為三才者。以其能敦倫盡分。繼往開來。參贊化育。不致天地徒有生物之功。此所以人為萬物之靈。而獨得至極尊貴之名稱也。儻不本道義。唯以飲食男女之欲是騁。則與禽獸何擇焉?!

近來世道人心。陷溺已極.一班無知之民。被外界邪說之所蠱惑。競倡廢經廢倫。直欲使舉世之人,與禽獸了無有異而後已。其禍之烈。可謂極矣!推原其故。皆由家庭失教。並不知因果報應之所致也。使其人自受生以來。日受賢父母之善教。並知禍福吉凶。自為影饗。不異種瓜得瓜。種豆得豆。即以勢脅之。令從彼邪說。否則必死。亦當以得盡倫而死為幸。決不致畏死而苟從也。天下不治。匹夫有責。天下治亂之本。在於匹夫匹婦之能盡倫盡分與否。故曰。天下之本在國,國之本在家,家之本在身。此固一切匹夫匹婦之天職。非獨指有爵位者而言也。

而家庭之教,母教最要。以人之性情,資於母者獨多。居胎則稟其氣。幼時則習其儀。其母果賢。所生兒女。斷不至於不肖。譬如鎔金鑄器。視其模。即可知其器之良否。豆待出模方始知之哉。國家人才。皆在家庭。儻人各注重家庭教育。則不數十年。賢人蔚起。人心既轉。天心自順。時和年豐。民康物阜。唐虞大同之風。庶可見於今日。是以憂世之士。莫不以提倡因果報應。及家庭教育。為挽回世道人心之據。然欲提倡。須有所資。

《閨範》四卷。乃明呂叔簡先生。輯於萬曆十八年庚寅歲。由是風行海內。各處刻行。近已失傳。人無知者。周業勤得之故書肆中。持之以示魏梅蓀。梅蓀見其卷一。節錄四書五經。及諸傳記訓女之嘉言。三四卷。備載賢女、賢婦、賢母、之善行。而傳前有圖。傳後有評。俾人觸目興感。群起景行。洵足以鎮坤維而資治道。翼家教而輔母儀。不勝欣賞。李耆卿聞之。以其夫人在日。擬流通淑閨善書而未果。遂自任五百部。以成其志。祈余為序。余惟此書一出。必有具英烈天姿之淑媛。蔚然興起。以期盡己分而完天職。上追二妃三太。於日用倫常中。調理贊襄。鈞陶化育。俾丈夫兒女。皆成賢善。以臻至治。其為功德。何能名焉。因推原其致。而為之序。


目錄

石印《閨範》緣起序
呂新吾《閨範》有序
嘉言
一，女子之道
二，夫婦之道
四，母道
五，姊妹之道
六，姒娣之道
七，姑嫂之道
八，嫡妾之道
九，婢子之道

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