彌勒菩薩.文殊菩薩.普賢菩薩.觀世音菩薩.地藏菩薩.舍利弗尊者.目犍連尊者.阿那律尊者.阿難陀尊者.羅睺羅尊者.摩訶迦葉尊者.迦旃延尊者.富樓那尊者.優波離尊者.須菩提尊者
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阿姜查的禪修世界：定(第二部)
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看過《阿姜查的禪修世界：戒》(第一部)的人，一定不能錯過它的續篇--《阿姜查的禪修世：定》(第二部)。不論你是不是佛教徒，這本書都將帶給你真正的平靜。
人間與實踐
出版日期：2023-02-28
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本書主要內容是星雲大師從對國際佛光會的創會宗旨到傳承、發展。做一個佛光會員應有的精神、胸懷、任務等，在各個單元詳盡條例的規劃與指導。 另【佛教的希望】單元收錄五篇大師於一九七七年到一九九八年間的講演，對佛教的發展有深切的指引與期許。
六祖壇經
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= 每一部佛經，都記錄著一段隆重的法會現場 = = 走進《壇經》的世界，諦聽六祖惠能的大智慧 = 這是一場真實而盛大的法會，發生在千餘年前的唐朝，座上講經的高僧，是禪宗的惠能大師。 而惠能大師的弟子，將這場法會的內容記錄了下來，即為本書──《六祖壇經》。
大方廣圓覺修多羅了義經直解
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此經以單法為名，一真法界如來藏心為體，以圓照覺相為宗，以離妄證真為用，以一乘圓頓為教相。 以單法為名者，論云所言法者，謂眾生心。圓覺二 字，直指一心以為法體。此有多稱，亦名大圓滿覺，亦名妙覺明心，亦名一真法界，亦云如來藏清淨真心。楞伽云寂滅一心，即起信所言一法界大總相法門。體稱雖多，總是圓覺妙心。...
一行禪師講《入出息念經》 ：一呼一吸間，回到當下的自己
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─ 梅村修習正念的基礎經書 ─ 保持對呼吸的覺知，覺察內在糾結。 我們將會找到更深的寧靜、平和。 你是否還困在過往的悲傷記憶中？ 對未來感到焦慮、恐懼？ 對當下的自己感到惱怒與不安？ 這都是我們對於自身的不確定感所造成的混亂。
達賴喇嘛說金剛經
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你的心，是煤炭或鑽石？ 痛苦時，你以為心像煤炭，黑暗、沈重又脆弱。其實，你的心像鑽石，透明、閃亮又堅不可摧，因為心的本質是空性、是佛性，煩惱只是暫時的遮障。 重點是：如何把煤炭還原成鑽石？
大佛頂首楞嚴經
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阿難。若有眾生，能誦此經，能持此咒，如我廣說，窮劫不盡。依我教言，如教行道，直成菩提，無復魔業。佛說此經已。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。一切世間天人阿修羅，及諸他方菩薩二乘，聖仙童子，並初發心大力鬼神，皆大歡喜，作禮而去。 註解
曹洞宗開宗祖師──洞山良价大師傳【中國佛教高僧全集51】
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洞山良价大師，唐代越州會稽人。 幼時依止五洩山靈默禪師出家，二十一歲受具足戒，後遍參南泉普願、溈山靈祐等名宿大德，最後歸心雲巖曇晟，並見道開悟。經多方遊歷，終於江西洞山建立道場，倡「五位君臣」之說，其弟子雲居道膺、曹山本寂、龍牙居遁等二十餘人，皆為日後的佛門龍象。而親承法脈的本寂，因住曹山，與洞山...
佛法與義理
出版日期：2023-04-01
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此書收錄星雲大師以「佛法與義理」為主題，於各地弘法的講說內容。內容由佛教教義的觀點切入，釐清並破斥大眾對民間信仰的迷思並以巧智慧心引導，使聽聞者心開意解。
十大弟子傳
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釋迦牟尼佛在世時，身邊有無數的弟子跟隨修行，其中有十位常隨佛陀身旁的尊者，他們各有所長處，號稱為「十大弟子」。 有的人跟隨佛陀前就是個大學者，有的已經是外道的領袖，每人都有自己的「獨門功夫」，但他們一但跟隨著佛陀，就一心一意的信賴和尊敬。語言稱讚不盡他的崇高，文字難以敘述他的偉大，唯有帶著感恩的心情...
華嚴無盡法界緣起論
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國內有關華嚴教義方面的學術研究一向很少，而華嚴學是中國佛教兩大理論宗派之一（另一為天台學），其對唐以來的天台、淨土、禪宗等皆有其深遠之影響。本書作者試圖探究華藏玄門，要將毗盧遮那體證之甚深境界，以理論方式表達出來，開展出無盡法界緣起，將佛教的緣起論發展至極致，有條不紊地鋪排此理論，且將此「一即一切、...
佛法簡易辭典
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此本佛學簡易辭典是在撰述觀世音菩薩大悲法門系列相關書籍以後，同修們建議編一本白話文的佛學簡易辭典，以備隨時查閱。經過數次討論之後，決定編述出版．於是自2018年開始參閱各大本的佛學辭典，擇其經常使用之詞句加以引用，並將文句儘量加以簡化，而又不失其義，雖然比之原有辭典為數甚微，但對一般初學佛法的人，不...
法王教你做菩薩：噶瑪巴《佛子行37頌》釋論
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《佛子行37頌》在西藏是最受鍾愛的經典之一，而這部偈頌的作者，即是偉大的學者兼終極簡素(utmost simplicity)的實踐家──無著賢大師(Ngulchu Thogme Zangpo)。透過豐富的生動比喻，大師萃取出修持佛法的簡易要點。 此偈頌的深廣內涵，在尊勝的第十七世大寶法王鄔金...
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彌勒，全譯梅達麗(Maitreya)，又譯為慈。彌勒是姓；名阿逸多，義譯為無能勝。公元前六世紀人，與釋迦牟尼同時。生於印度波羅奈國，刼波利村，波婆利大婆門家。他生而相好莊嚴，聰慧異常，按印度的習俗，生了孩子要請相師看相。相師驚異的說：「此人具足輪王相，長大必然要當轉輪聖王」。這話很快傳到國王耳裏，滿朝文武惶恐異常，怕國內要發生政變。急欲覓得此子，加以殺害。其父預感大禍臨頭，即將其匿藏於母舅家中。及長。舅氏慮其禍終不能免，即令其見佛聞法，從佛出家。彌勒由於從小生活在經濟富裕的族氏家中，出家後，依然交遊族姓，喜愛穿著。如國王將一件金縷袈裟供佛，佛將它賜給諸比丘，大家看到這般華麗的袈裟，誰都不敢要，唯彌勒受之，並天天穿在身上，到處乞食，引起一些比丘議論，他聽了根本不放在心上。彌勒在《楞嚴經》裏說：「憶我往昔，有佛出世，名日月燈明，我從彼佛而得出家，心重此名，好遊族姓」。《法華經序品》文殊也說他這一習性的養成，並非始於今日，而是有其深刻的歷史根源，由來已久。
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