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Development of the Hua-yen School During The Tang Dynasty（641A.D.TO 845 A.D.）
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Development of the Hua-yen School During The Tang Dynasty（641A.D.TO 845 A.D.）

分類導覽 > 宗教 > 佛教
共 2 人評分
  • 出版日期： 2015/05/22
  • 語言：繁體中文
  • 檔案大小：2.6MB
  • 商品格式：流動版面 EPUB
  • 字數： 65,878
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    目錄列表

  • Contents
    1. 編輯說明
    2. CHAPTER 1 INTRODUCTION
      1. A. The Origin of Hua-yen sūtra.
        1. 1. The Fundamental Meaning of Dharma-cakra
        2. 2. The Inquiry as to who Expounds the sūtra.
        3. 3. From the Title of the sūtra to its Deciphering.
      2. B. The Transmission and Translation of the Hua-yen sūtra
        1. 1. The Process of Transmission and Translation
          1. a. The Legend of Nāgārjuna and the Hua-yen sūtra
          2. b. The Nāga Mansion
          3. c. Who Compiled the sūtra?
        2. 2. The Transmission and Translation of Hua-yen sixty volumes
        3. 3. The Transmission and Translation of
        4. 4. The Transmission and Translation of Hua-yen forty volumes
    3. CHAPTER 2 THE SOCIAL, ECONOMIC AND RELIGIOUS CONDITION OF CHINA IN THE PRE-TANG PERIOD
    4. CHAPTER 3 THE FOUNDING OF THE HUA-YEN SCHOOL AND ITS LINEAGE
      1. 1. The Historical and Cultural Context of the Hua-yen Buddhism
      2. 2. The Process of the Founding of The Hua-yen School
      3. 3. The Religious Lineage of The Hua-yen School and its Patriarchs
        1. A. The First Patriarch Tu-shun
          1. (1) Biographical Sketch
          2. (2) Tu-shun and the Formation of the Hua-yen Teaching
          3. (3) Hua-yen Five-fold Teaching in Śamatha and Vipaśyanā by Tu-shun
            1. 1. Dharmas have Substantial Existence, Whilst the Self Does Not
            2. 2. Origination is Identical to Non-origination
            3. 3. The Contemplation on Harmonious Interfusion of Principle and Phenomena
            4. 4. The Transcendence of Words and Insights
            5. 5. The Hua-yen Samādhi
          4. (4) The Contemplation of Hua-yen Dharma Realm
        2. B. The Second Patriarch Chih-yen
          1. (1) Biographical sketch
          2. (2) The Innovation of the Hua-yen Teaching by Chih-yen
            1. 2.1. The Meaning of Six Characteristics (六相義)
            2. 2.2. Ten Mysterious Gates (十玄門)
          3. (3) One Vehicle Ten Mysterious Gates of the Hua-yen (華嚴一乘十玄門)
          4. (4) The Application of Ten Mysterious Gates and Ten Scopes (約法以會理者十門)
            1. 1. The gate of simultaneous completion and mutual correspondence (同時具足相應門).
            2. 2. The gate of the realm of Indra's net (因陀羅網境界門).
            3. 3. The gate of the co-establishment between what is concealed and what is revealed (秘密隱顯俱成門).
            4. 4. The gate of the encompassing of the minute in the coexistence of the Dharmas (微細相容安立門).
            5. 5. The gate of the different formation of separate Dharmas in ten ages (十世隔法異成門).
            6. 6. The repository of the pure and the miscellaneous containing all virtues (諸藏純雜具德門).
            7. 7. The mutual inclusion of the one and the many in difference (一多相容不同門).
            8. 8. All Dharmas are identical to each other while keeping their own independence (諸法相即自在門).
            9. 9. The gate that the realization of the goodness depends on the operation of mind (唯心迴轉善成門).
            10. 10. Illustrating the teaching of Dharma generates the understanding in terms of phenomena (託事顯法生解門).
        3. C. The Third Patriarch Hsien-shou (Fa-tsang)
          1. (1) Biographical Sketch
          2. (2) The Teaching of Fa-tsang
          3. (3) Buddhist Doctrinal Classification by Fa-tsang
            1. 1. The Hīnayāna Teaching
            2. 2. The Mahāyāna Initial Teaching
            3. 3. The Mahāyāna Final Teaching
            4. 4. The Mahāyāna Instant Teaching
            5. 5. One Vehicle Complete Teaching
        4. D. The Fourth Patriarch Cheng-kuan
          1. (1) Biographical sketch
          2. (2) The Continuation of the Hua-yen Thought After Fa-tsang
            1. I. The Justification of Orthodoxy in the Hua-yen Lineage for Cheng-Kuan
            2. II. The Main Writings by Cheng-kuan
            3. III. The Doctrinal Classification of Cheng-kuan
              1. (1) Both Dharmas and the self exist (我法俱有宗).
              2. (2) Dharmas exist while the self does not (法有我無宗).
              3. (3) Dharmas only exist in the present (法無去來宗).
              4. (4) The Dharmas in the present are either false or real (現通假實宗).
              5. (5) The earthly world is illusionary only the absolute is real (俗妄真實宗).
              6. (6) Dharmas are only the names of designation (諸法但名宗).
              7. (7) Three natures are either empty or existent (一切皆空宗).
              8. (8) The true emptiness is formless (真德不空宗).
              9. (9) The emptiness and the existence are non-obstructive (相想俱絕宗).
              10. (10) Everything is mutually encompassing with virtue (圓明具德宗).
          3. (3) Cheng-kuan and the Contemplation of Four Dharma Realms
        5. E. The Fifth Patriarch Kuei-feng (Tsung-mi)
          1. (1) Biographical sketch
          2. (2) The Transformation of Doctrinal Classification in Tsung-mi and Thought of Five Doctrinal Classifications
          3. (3) The Historical Evaluation of Tsung-mi
    5. CHAPTER 4 PERSECUTION OF BUDDHISM BY EMPEROR WU-TZUNG DURING THE PERIOD OF HUI-CHANG
    6. CHAPTER 5 THE PROMINENCE OF THE HUA-YEN SCHOOL
      1. The Myriad Practice of Sāmantabhadra
        1. 1. The First Great Vow: Pay Homage and Respect to all the Buddhas.
        2. 2. The Secondary Vow: Praise the Tathāgatas.
        3. 3. The Third Vow: Pay Abundant Offerings to all the Buddhas.
        4. 4. The Fourth Vow: Repent the Evil Karma of Misdeed.
        5. 5. The Fifth Vow: Admire and Rejoice at the Merits and Virtues of Others.
        6. 6. The Sixth Vow: Request all the Buddhas to Keep Turning the Dharma-wheel.
        7. 7. The Seventh Vow: Beseech all the Buddhas to Remain in the World.
        8. 8. The Eighth Vow: Under the Guidance of the Buddhas Forever.
        9. 9. The Ninth Vow: Always Comply with all Living Beings.
        10. 10. The Tenth Vow: Transfer all Merits and Virtues Universally.
          1. (1) The transference of Bodhi
          2. (2) The transference from oneself to others
          3. (3) The transference of the truth of equality
    7. CHAPTER 6 CONCLUSIONS
    8. NOTE
    9. 版權頁

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