臺中靈山寺向由德真、德欽二師主持，修行精進。民國三十八年己丑，李雪廬老居士自魯來臺，得其領導，說法講經，念佛作七，宏揚淨土。庚寅起，每歲春冬，且必作佛七二次，與會者咸歡喜踴躍。四十六年淨宗講堂落成後，益形蹌濟。四十七年戊戌仲春，延請基隆八堵正道山海會寺道源上人為主七師，念佛之餘，每晚開示，系統釐秩，組織謹嚴，本末先後，一以貫之
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阿姜查的禪修世界：定(第二部)
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看過《阿姜查的禪修世界：戒》(第一部)的人，一定不能錯過它的續篇--《阿姜查的禪修世：定》(第二部)。不論你是不是佛教徒，這本書都將帶給你真正的平靜。
六祖壇經
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= 每一部佛經，都記錄著一段隆重的法會現場 = = 走進《壇經》的世界，諦聽六祖惠能的大智慧 = 這是一場真實而盛大的法會，發生在千餘年前的唐朝，座上講經的高僧，是禪宗的惠能大師。 而惠能大師的弟子，將這場法會的內容記錄了下來，即為本書──《六祖壇經》。
大方廣圓覺修多羅了義經直解
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此經以單法為名，一真法界如來藏心為體，以圓照覺相為宗，以離妄證真為用，以一乘圓頓為教相。 以單法為名者，論云所言法者，謂眾生心。圓覺二 字，直指一心以為法體。此有多稱，亦名大圓滿覺，亦名妙覺明心，亦名一真法界，亦云如來藏清淨真心。楞伽云寂滅一心，即起信所言一法界大總相法門。體稱雖多，總是圓覺妙心。...
一行禪師講《入出息念經》 ：一呼一吸間，回到當下的自己
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─ 梅村修習正念的基礎經書 ─ 保持對呼吸的覺知，覺察內在糾結。 我們將會找到更深的寧靜、平和。 你是否還困在過往的悲傷記憶中？ 對未來感到焦慮、恐懼？ 對當下的自己感到惱怒與不安？ 這都是我們對於自身的不確定感所造成的混亂。
達賴喇嘛說金剛經
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你的心，是煤炭或鑽石？ 痛苦時，你以為心像煤炭，黑暗、沈重又脆弱。其實，你的心像鑽石，透明、閃亮又堅不可摧，因為心的本質是空性、是佛性，煩惱只是暫時的遮障。 重點是：如何把煤炭還原成鑽石？
曹洞宗開宗祖師──洞山良价大師傳【中國佛教高僧全集51】
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洞山良价大師，唐代越州會稽人。 幼時依止五洩山靈默禪師出家，二十一歲受具足戒，後遍參南泉普願、溈山靈祐等名宿大德，最後歸心雲巖曇晟，並見道開悟。經多方遊歷，終於江西洞山建立道場，倡「五位君臣」之說，其弟子雲居道膺、曹山本寂、龍牙居遁等二十餘人，皆為日後的佛門龍象。而親承法脈的本寂，因住曹山，與洞山...
華嚴無盡法界緣起論
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國內有關華嚴教義方面的學術研究一向很少，而華嚴學是中國佛教兩大理論宗派之一（另一為天台學），其對唐以來的天台、淨土、禪宗等皆有其深遠之影響。本書作者試圖探究華藏玄門，要將毗盧遮那體證之甚深境界，以理論方式表達出來，開展出無盡法界緣起，將佛教的緣起論發展至極致，有條不紊地鋪排此理論，且將此「一即一切、...
法王教你做菩薩：噶瑪巴《佛子行37頌》釋論
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《佛子行37頌》在西藏是最受鍾愛的經典之一，而這部偈頌的作者，即是偉大的學者兼終極簡素(utmost simplicity)的實踐家──無著賢大師(Ngulchu Thogme Zangpo)。透過豐富的生動比喻，大師萃取出修持佛法的簡易要點。 此偈頌的深廣內涵，在尊勝的第十七世大寶法王鄔金...
佛法簡易辭典
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此本佛學簡易辭典是在撰述觀世音菩薩大悲法門系列相關書籍以後，同修們建議編一本白話文的佛學簡易辭典，以備隨時查閱。經過數次討論之後，決定編述出版．於是自2018年開始參閱各大本的佛學辭典，擇其經常使用之詞句加以引用，並將文句儘量加以簡化，而又不失其義，雖然比之原有辭典為數甚微，但對一般初學佛法的人，不...
顯識論 新編 ：佛教法相唯識宗根本論
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（書名）一卷，梁真諦譯。說三界但有顯識（即阿梨耶識）與分別識（即意識）之二種識。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 陳代真諦譯，一卷，內容闡明三界唯識之義，謂識有二種，一曰顯識，一曰分別識。並 闡述一切三界唯識之論旨。此論原作者不詳，唯真諦譯本論題下有「從無相論出」之語，而 同為真諦所譯的《轉...
唯識春秋 ：集合《雜阿含經》與法相唯識學經論要義
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前言： 本書集合《雜阿含經》重要經文與法相唯識學阿毗達摩論書相互以上下文記錄而成，加諸隨筆、略釋論文解釋，集成了本書，希冀讓學習佛法之學人得有一入門學習之大綱。需要說明的是，若有引用學者內文，或翻譯所成，並不代表本人同意彼等看法與見解。
濟世祕法 ：佛道雙修系列叢書
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「佛道雙修」系列叢書是任何人都可以學習推廣，但是請按照書本內容正確學習完整後，再來傳授別人。絕對不要害怕別人學習而有所保留，更不要斷章取義、東拼西湊、穿鑿附會，囫圇吞棗，說是自創門派。若要引用亦可，請務必尊重作者的智慧，載明出處。「法」本自存在於自然界中，非我所發現、非我所創造，故應廣傳於世上，願所...
佛陀的聖弟子傳1 ：佛法大將舍利弗‧神通大師目犍連
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本書《佛法大將舍利弗‧神通大師目犍連》是巴利佛典【佛陀的聖弟子傳】系列套書的第一冊。主要介紹佛陀身邊的兩位上首弟子，一位是以「大智慧」著稱的舍利弗尊者，另一位是以「神通」著稱的目犍連尊者。佛陀曾比喻舍利弗就如母親，清楚地組織教法，並詳細分析它的內容，讓弟子們在解脫道上出生，敦促他們達到入流果。然後，...
阿毘達磨俱舍論本頌 新編 ：佛教阿毗達摩根本論
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（書名）頌數六百，世親菩薩造，唐玄奘譯，一卷。俱舍，譯曰藏。包藏之義。包藏根本阿毘達磨論要義，故謂之俱舍論。 ---【佛學大辭典(丁福保)】
俱舍論實義疏 新編 ：佛教阿毗達摩根本論
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作者： 安慧 梵名sthiramati，音譯悉恥羅末底，為唯識十大論師之一，佛滅後一千一百年出世，住世年代為公元四七Ο至五五Ο年間。他是南印度伐臘毗國（又稱羅羅國）人。《成唯識論述記》卷一，稱他「印度境羅羅國人也，妙解因明，善窮內論。扇徽猷於小運，飛蘭蕙於大乘，神彩至高，固難提議。」他是世親之後...
金剛決疑
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明曹溪沙門憨山釋德清 撰 此經，此方解者極多，都不合佛意。獨西域天親菩薩，以二十七疑分經，極是。但意出於聖人，而論傳此方，已經翻譯。且譯人有巧拙不同，言不達意，反生滯礙，使學人難省。此微妙幽旨，非口所宣，一落言銓，便成渣滓。況著粗浮文字，何以達妙！此註述之難於描寫佛心，不無救顰之醜。即如世人作行狀...
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上人俗姓王，世居河南商水周家口，民國八年弱冠出家，十二年受具足戒，十六年至抗戰期間，親近慈舟大師，為入室弟子。大師平生，弘華嚴教，持比丘戒，修淨土行。上人師承無間，得其神髓。又上人鑒於世之弘法者，每執空謗有，執有謗空，發願冀轉即空即有，即有即空之中道法輪，因號中輪沙門。其志事之峻偉，足資讚歎矣。
臺灣省立農學院教授許寬成師兄，曾將上人當日開示語，本本原原，記錄成帙。上人加以潤色，題曰《佛堂講話》，分期發表於中國佛教月刊，讀者珍若璵璠。茲者醵金印為專冊，以廣流佈。竊望同道之士，共發菩提真心，矢信不疑，矢願不盡，矢行不息，念茲在茲，釋茲在茲。七寶園林，當前即是；蓮邦消息，何待他求。承屬弁言，輒述敘梗概，聊與上人結此勝緣耳
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