從今天開始,講講我自己對於人無我和四諦的理解。
無明有業果愚和真實義愚,二者中又以不了達無我的真實義愚為根源。無我有人無我和法無我,輪迴的根源是對人無我義的愚蒙。
想了解愚癡是怎樣的嗎?讓我來給你解釋。
華嚴經云。信為道元功德母。長養一切諸善根。然世之所謂修淨土者。不可以不信也。淨土乃西方極樂世界。其中種種殊勝莊嚴。阿彌陀經載之詳矣。阿彌陀乃彼中之佛。未成佛以前。有四十八願。願願度人。眾生願生彼國者。一稱其名。隨念往生。末世之人皆於命終氣絕之後。令他人稱念十聲。謂之十念。何益於事。卻不知。於平日諸惡...
本經乃近代夏蓮居居士會集《無量壽經》漢、魏、吳、唐、宋五種原譯,廣擷精要,圓攝眾妙,彙成《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》,為《無量壽經》中最善之經本。
唯識與淨土這堂課,就是告訴我們:怎樣透過唯識的止觀,來幫助我們念佛。 唯識學強調的是心力不可思議,指能念的心不可思議;淨土宗強調的是佛力不可思議。那麼心力跟佛力之間要怎麼樣互動?這件事情值得我們探討,這就是我們希望能夠開這兩堂課,這個目的。 主題有三科: 甲一、總標佛教基本教義 甲二、別明 ...
學習《入中論》的目的在於“入中”,就是入於離一切邊的中觀正道。對此一切時處當中都不應當忘記。 具體怎樣才容易觀空性呢? 依據聖教量觀修“無我”,是觀空性的捷徑。 無論根性利鈍, 只要遵循佛的聖教量,依著聞、思兩種慧漸次觀修,就會很容易觀空性。也就是把“空性”斷定為“無我”義。之後在一切時處當中明...
《印光法師文鈔》是淨土宗十三祖釋印光大師的書信、論、記、疏跋、法語以及雜著等文字的彙編。自1912年印光法師於普陀山法雨寺藏經樓潛修,高鶴年居士將其四篇文稿刊登於《佛學叢報》後,龍天推出,應世弘法。先有徐蔚如等民國大居士,後又有德森法師、羅鴻濤等,欲報印光法師法乳之恩,故集成增廣、續編、三編。 印...
李炳南老居士講 林看治居士筆記 戒殺是息刀兵之本 諸位老師,各位佳賓大德,各位同修:學人今晚第一次來談談淺近的佛法,與諸位互相來研究,敬請諸位多多指教。我們人生,生存在這世間,一種苦未了,一種苦又再來,可以說是八苦交煎,苦不堪言,真受不了!但是除了八苦以外,還有許多未定的苦,如刀兵災禍,真...
自序品第一 時,大師至寶林,韶州韋刺史與官僚,入山請師;出於城中大梵寺講堂,為眾開緣說法。師升座次,刺史官僚三十餘人、儒宗學士二十餘人、僧尼道俗一千餘人,同時作禮,願聞法要。大師告眾曰:「善知識!菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。善知識!且聽惠能行由得法事意。」 惠能嚴父,本貫范陽,左降流...
從今天開始,講講我自己對於人無我和四諦的理解。
無明有業果愚和真實義愚,二者中又以不了達無我的真實義愚為根源。無我有人無我和法無我,輪迴的根源是對人無我義的愚蒙。
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作者簡介
智圓法師(益西彭措堪布)
益西彭措堪布,原籍四川省阿壩州壤塘縣宗科鄉。1978至1983年,圓滿漢文小學課程後,著重學習藏文,1985年考入四川省藏文學校。1986年秋,來到色達喇榮五明佛學院聖地,師從大恩根本上師法王如意寶晉美彭措堪布,得受眾多顯教經論、密教續部竅訣等傳承。自從被法王上師任命為堪布後,即擔負起部分教務,培育藏族僧才長達九年。
書籍目錄:
人無我開示(一)
人無我開示(二)
人無我開示(三)
人無我開示(四)
人無我開示(五)
四諦總義
轉變「有我」的觀念
思考題
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