本書細說識陰中之意識心體性，亦說明其真理與觀行方法，宣揚真正之二乘及大乘菩提於末法時代；一切大師與學人若能細讀之後，依之如實觀行，必能斷除「覺知心常住不壞」之我見、常見，即得實際斷除三縛結，成初果人；因此即能以三乘經中聖教引證真實，唯除有文字障者，唯除無明深重者；亦除顧慮名聞利養或成見在胸之大師，明知法正而仍故謗為謬。本書亦宣示：無餘涅槃非是斷滅境界，如是成就二乘涅槃不墮斷滅見中；以此護持二乘菩提正法，令二乘菩提不被斷見論者之邪見所壞。
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入不二門──公案拈提集錦
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書摘： 本書藉現代錯悟禪師之實例，說明錯悟所在及原由，令學人得以遠離參禪之錯悟知見，遠離未悟謂悟之大妄語業；輔以古時禪宗證悟祖師助學人建立正知正見，未來長時真參實究之後便有悟緣。
確保您的權益──器官捐贈應注意自我保護
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請你(妳)在簽下器官捐贈同意書前，先深入思量及做好自我保護之後，一者，如果你(妳)本身有四禪八定具足的證量(須符合經典所說的證境才算數，不是依自己的錯解來認定)，而且已經斷了我見，正光絕對支持你(妳)做器官捐贈，而且隨喜讚歎言：「真是捨內財的大菩薩啊！」何以故？四禪中息脈俱斷故，捨念清淨故，可以提前...
繫念思惟念佛法門
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簡介： 佛菩提道之修學，應求大乘般若之實證——見道；見道已，便得次第進修而正式進入初地通達位，然後可入修道位中，次第邁向佛地。大乘般若之見道，即是禪宗之破初參明心——親證本來離念、本性清淨之自心如來藏。欲求親證如來藏者，應依真正之善知識修學。真善知識之助人見道，所言所授之法，必須有明確之次第與確實...
如何修證解脫道
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目前的佛教界，錯解佛法的情形很普遍，平實導師以「道種智」的證量，領導「正覺同修會」勝義菩薩僧團，介紹佛法「二主要道」解脫道、佛菩提道，讓佛教的法義與道次第，清楚呈現於世人面前，在當今佛教界中，極為稀有難得。 「解脫道」的四個果位：須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢，以斷「我見」為基礎，進一步斷除「...
真假開悟──真如、如來藏、阿賴耶識間之關係
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本書針對真如、如來藏、阿賴耶識之關係，藉由謗法者之否定，加以深入嚴密之辨正，將千年以來之教界疑訛詳細釐清，確立般若真義於一統；學人詳讀細思，即可對深奧難解之大乘別教佛菩提道有極為深入之了知，亦可用之檢驗自己之見地。
正覺電子報第189期
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正覺電子報 189期 發行：台北市佛教正覺同修會 編輯：台北市佛教正覺同修會編譯部 EPUB出版日期：公元2024年11月 【有下載書籍需求的讀者，請至正智書香園地 https://books.enlighten.org.tw/zh-tw/e/1013-ga1_189 下載】
如來藏中藏如來 ：如來藏概述(阿賴耶識即是如來藏、真如)
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【目 錄】： 一、依持身之功德說阿賴耶識即是如來藏 １ 二、如來藏是七識之俱有依故說如來藏是阿賴耶識 ２８ 三、由如來藏出生十八界故說如來藏是阿賴耶識 ４７ 四、由真如含藏諸不善法故說真如即是阿賴耶識 ５０ 五、由真如雙具有為無為故說真如即是阿賴耶識 ６０ 六、依圓成實性說阿賴...
觀行斷三縛結
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寫此章者，欲令當今已被嚴重誤傳之二乘菩提解脫道行門與知見，普得回歸正道故，亦欲令大乘諸多大師與學人同得親斷我見、同得親斷三縛結而證聲聞初果故。所以者何？謂二乘菩提自中國元末以來，已被廣大佛弟子所普遍誤會故；今時之台灣與大陸佛教，乃至今時南洋之南傳佛教，俱皆如是不免誤會；總以為覺知心可以進入無餘涅槃中...
假如來藏
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本書對誹謗三乘菩提根本心阿賴耶識之邪見，加以教證上及理證上之分析與辨正，可免學人再被藏密應成派中觀邪見所誤導，可免再被假名施設而無實質之「幻想真如幻想如來藏」者邪見所誤導，熟讀之後，未來可以漸具大乘見道之因緣。
大乘起信論
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馬鳴菩薩造 梁真諦三藏譯 歸命盡十方，最勝業遍知，色無礙自在，救世大悲者。 及彼身體相，法性真如海，無量功德藏，如實修行等。 為欲令眾生，除疑捨邪執，起大乘正信，佛種不斷故。 論曰：有法能起摩訶衍信根，是故應說。說有五分：云何為五？ 一者、因緣分，二者、立義分，三者、解釋分，...
了凡四訓大意—改造命運的祕訣
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淨空法師講述 弟子邱淑真筆記 淨空法師於一九九九年五月十七日在澳洲淨宗學會講《了凡四訓》大意，為時五日。淑真親聆音帶，摘要記錄，順文整理，草成此篇，供養讀者。 ◎ 演講緣起 此次到澳洲，參加多元文化活動中心破土典禮。藉此機會，大家要我將《了凡四訓》的大意講一遍，我想這也很好。 印祖啟示：盡形壽...
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導讀：
般若實相之證悟，唯有親證如來藏而現觀其為萬法之根源，亦能現觀如來藏之真如法性，方屬真悟，餘者皆非真悟。今時諸方大師悉以離念靈知心作為真如心而謂為悟，即違常識認知；謂離念靈知實是意識心，夜夜斷滅故，是現實生活中即可體驗之常識故，亦是醫學界共同認知之常識故。佛法中亦謂離念靈知心從因緣生，於悶絕位、眠熟位、正死位、滅盡定、無想定、無想天中悉必斷滅故。離念靈知心必須因與緣具足，方能出生：因者謂第八識如來藏心體及其含藏之意識覺知心種子，緣者謂意根、法塵、五色根作為俱有依。若缺其一，意識——離念靈知心——即不能出生於人間，即無法有知覺性現行，何況繼續存在與運作？若離念靈知意識心體或離念靈知心之知覺性，可認作證悟標的之實相心、真如心者，則實相應有五法：離念靈知意識心、意根、法塵、色身五根、如來藏。則大違法界真如心絕待不二之理。若所生之意識心可以認定為實相心，則意識心所依緣之意根等四法，以及能生意識心之最終心如來藏，當然更屬實相！則是法界實相有五，大違聖教與諸賢聖之理證！亦違禪宗諸祖及當今一切真悟者之實證！知此，則大乘法中開悟證聖之標的，可以知之矣！稍有世間智之學人，聞此即當知所檢擇也！
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