本書闡釋解脫道和佛菩提道，令學人了知此二甘露法門函蓋一切佛法。並對世間甘露、密宗甘露略作簡述，初學佛者知其本質後，便於行門知所簡擇，不致誤入歧途。
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入不二門──公案拈提集錦
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書摘： 本書藉現代錯悟禪師之實例，說明錯悟所在及原由，令學人得以遠離參禪之錯悟知見，遠離未悟謂悟之大妄語業；輔以古時禪宗證悟祖師助學人建立正知正見，未來長時真參實究之後便有悟緣。
確保您的權益──器官捐贈應注意自我保護
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請你(妳)在簽下器官捐贈同意書前，先深入思量及做好自我保護之後，一者，如果你(妳)本身有四禪八定具足的證量(須符合經典所說的證境才算數，不是依自己的錯解來認定)，而且已經斷了我見，正光絕對支持你(妳)做器官捐贈，而且隨喜讚歎言：「真是捨內財的大菩薩啊！」何以故？四禪中息脈俱斷故，捨念清淨故，可以提前...
真假開悟──真如、如來藏、阿賴耶識間之關係
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本書針對真如、如來藏、阿賴耶識之關係，藉由謗法者之否定，加以深入嚴密之辨正，將千年以來之教界疑訛詳細釐清，確立般若真義於一統；學人詳讀細思，即可對深奧難解之大乘別教佛菩提道有極為深入之了知，亦可用之檢驗自己之見地。
正覺電子報第189期
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正覺電子報 189期 發行：台北市佛教正覺同修會 編輯：台北市佛教正覺同修會編譯部 EPUB出版日期：公元2024年11月 【有下載書籍需求的讀者，請至正智書香園地 https://books.enlighten.org.tw/zh-tw/e/1013-ga1_189 下載】
繫念思惟念佛法門
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簡介： 佛菩提道之修學，應求大乘般若之實證——見道；見道已，便得次第進修而正式進入初地通達位，然後可入修道位中，次第邁向佛地。大乘般若之見道，即是禪宗之破初參明心——親證本來離念、本性清淨之自心如來藏。欲求親證如來藏者，應依真正之善知識修學。真善知識之助人見道，所言所授之法，必須有明確之次第與確實...
觀行斷三縛結
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寫此章者，欲令當今已被嚴重誤傳之二乘菩提解脫道行門與知見，普得回歸正道故，亦欲令大乘諸多大師與學人同得親斷我見、同得親斷三縛結而證聲聞初果故。所以者何？謂二乘菩提自中國元末以來，已被廣大佛弟子所普遍誤會故；今時之台灣與大陸佛教，乃至今時南洋之南傳佛教，俱皆如是不免誤會；總以為覺知心可以進入無餘涅槃中...
假如來藏
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本書對誹謗三乘菩提根本心阿賴耶識之邪見，加以教證上及理證上之分析與辨正，可免學人再被藏密應成派中觀邪見所誤導，可免再被假名施設而無實質之「幻想真如幻想如來藏」者邪見所誤導，熟讀之後，未來可以漸具大乘見道之因緣。
如來藏中藏如來 ：如來藏概述(阿賴耶識即是如來藏、真如)
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【目 錄】： 一、依持身之功德說阿賴耶識即是如來藏 １ 二、如來藏是七識之俱有依故說如來藏是阿賴耶識 ２８ 三、由如來藏出生十八界故說如來藏是阿賴耶識 ４７ 四、由真如含藏諸不善法故說真如即是阿賴耶識 ５０ 五、由真如雙具有為無為故說真如即是阿賴耶識 ６０ 六、依圓成實性說阿賴...
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甘露，我們把它分為三種；密宗如何說，我們暫且不管他，留到後面再來講。第一種是說世間的甘露，第二種是講邪教的甘露，第三種則是說明佛法中所說的甘露法門，就不是物質上的甘露了。
首先略說世間的甘露。世間的甘露有二種：第一種是人間的甘露，第二種是欲界天的甘露。人間的甘露，主要是以食物和草藥煉製而成；這種煉製的甘露，通常是可吃的食物，加上一些羊乳、牛乳，再加上一些磨成粉末的草藥來煉製而成。
在密宗裏面，這一種甘露，有時還要加上一些不可思議的東西。這東西為什麼叫做不可思議呢？因為諸位一定想像不到是加了什麼？這些外加的東西，在密宗裏面，叫做大香與小香。大香與小香就是密宗上師的大便與小便。因為諸位一定想不到，所以叫做不可思議；不是因為它微妙。
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