為了方便現代人研習唯識,本書《唯識觀心》共分成兩部份:一、我們不僅將蕅益大師在《成唯識論觀心法要》的解文全部翻譯成白話文,而且《成唯識論》當中的頌文及論文也悉數予以白話文翻譯,並且補充相關名相的註釋,以及所涉及的經論之出處;二、大師的另一著作,出自於《相宗八要直解》裡的《唯識三十論直解》,我們對於其中的頌文及解文,也同樣全數予以譯成白話文。換言之,各位從《唯識觀心》裡,應該能夠了解到大師對唯識相性融通所體會的精髓,當中的內容真是字字珠璣,冀望讀者們能夠多加思惟其中的法義。
這是一本描寫第十世貢噶仁波切(Bo Gangkar Rinpoche)自一九八三年出世以來,走過人間四十年的生平故事與心情感悟。他的前世,將藏傳佛教帶到漢人社會,引起深遠廣大的影響。他的此生,繼承了前世的光環,但是只以最低的生活條件長大。他的真誠,讓他自在,他的慈悲,使人受惠。 「在當佛弟子之前,...
由當代最重要的大手印成就者之一,第十七世大寶法王 噶瑪巴的親教師:堪千創古仁波切闡釋 博學、擁有甚深體悟的創古仁波切 從一窺、全覽到深入禪修、指引次第,直到保任與守護禪修專注於三摩地狀態 簡單扼要、完整而清晰地教導大手印修持 無論是在哪個階段的修持者,都能找到相應的修行指...
"有成千上萬的修行者,依此言教步入了大圓滿的神聖殿堂,獲得無上成就。 博學廣聞的研究者和佛學愛好者們,如果能從百忙之中抽出點時間,詳細深入地把這本書完整地閱讀一遍,我相信你們的思想和生活都將會得到改善,所作所為也將會變得更加慈悲和智慧,並且能夠從中得到許多快樂。"
《能顯中邊慧日論》,簡稱《慧日論》。能顯者,中道義,所顯者,二邊義,為立中道義破二邊,故後又稱慧日。慧日者,以佛法正義總抉擇諸家所言,破無明顯真實慧,此論多以問答抉擇作成。本論總有四卷,共七萬三千餘字。多所引用《涅槃》、《法華》、《深密》、《瑜伽》、《佛性論》、《勝鬘》、《攝論》、《成唯識論》等經論...
《亂世好修莊子禪》中的「好」,其實是有兩個意思:第一個意思是「好該」,因為已經身處亂世,太多身外的欲望及煩惱都困擾著人們的心性,造成離「道」越來越遠,無法逍遙地生活而煩惱不斷,學習莊子的超脫形骸之身、泯絕聰智機巧,才能解脫活人一身的功名負累,從而返還虛無自然為大道之鄉、逍遙之境;第二個意思是「正好」...
《周易禪解》開宗明義是蕅益大師希望透過以佛禪之法對《周易》作出注解,從而以禪入儒,讓儒家學子有機會認識佛法,甚至進入佛門;當中更有不少蕅益大師對「易理」及其中文辭的獨特見解。 不管您是在佛學上修行,還是於易學中研習,相信大師這本偉大著作,配上我們努力將其翻譯成現代人方便閱讀的白話文之後,必定能夠在...
《佛說四十二章經》、《佛遺教經》與《八大人覺經》合稱為《佛遺教三經》。它們不但表現出原始佛教時期那種質樸的實踐,並且還融合著大乘菩薩的悲智精神,其中的佛法要旨,更是佛陀最後的付囑,也是指導著僧俗四眾在修行及生活上不可或缺的重要方針。本書收錄了明代蕅益智旭大師的《佛說四十二章經解》、《佛遺教經解》與《...
「三句擊要」是以 一、直指本來面目(直指本元) 二、唯於此中決斷(決定堅定) 三、對於解脫得把握(立定解脫) 此三句竅訣擊中關鍵要點,進而見到內心的實相!
我們對憨山大師的唯識大作《性相通說》,加以編譯成白話文並取名為《唯識心要》,正是契合大師希望將唯識的「相宗」與唯心的「性宗」,會歸一心的宗旨。其中分別包括了憨山大師對《大乘百法明門論》、《八識規矩頌》及《六祖大師識智頌》的精闢見解。
(書名)一卷,天台智者說。明六妙門之法。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 六妙門者,蓋是內行之根本,三乘得道之要逕。故釋迦初詣道樹,跏趺坐草,內思安般:一、數;二、隨;三、止;四、觀;五、還;六、淨,因此萬行開發,降魔成道。當知佛為物軌,示跡若斯,三乘正士豈不同遊此路?
妙法蓮華經通義卷第一 明南嶽沙門憨山釋德清述 敘 意 昔天台智者大師精持此經,得法華三昧,親見靈山一會,儼然未散,乃通以三觀解釋此經全體,以至百界千如,總歸觀心。 其《玄義釋籤》最為精詳,但文博義幽,淺識難窺,概以為繁,而宗之者希。 溫陵禪師創為《要解》,文簡義盡,託事表法,雅有指歸,且宗...
李炳南老居士講 林看治居士筆記 戒殺是息刀兵之本 諸位老師,各位佳賓大德,各位同修:學人今晚第一次來談談淺近的佛法,與諸位互相來研究,敬請諸位多多指教。我們人生,生存在這世間,一種苦未了,一種苦又再來,可以說是八苦交煎,苦不堪言,真受不了!但是除了八苦以外,還有許多未定的苦,如刀兵災禍,真...
【內容介紹】 禪淨雙修振曹溪—憨山大師傳 憨山大師,明末四大高僧之一。一生弘揚佛法、重修祖庭、選僧受戒、立儀學、養沙彌、設立庫司清規、大振祖風。後人立塔於南華天子崗,世稱憨山大師。
為了方便現代人研習唯識,本書《唯識觀心》共分成兩部份:一、我們不僅將蕅益大師在《成唯識論觀心法要》的解文全部翻譯成白話文,而且《成唯識論》當中的頌文及論文也悉數予以白話文翻譯,並且補充相關名相的註釋,以及所涉及的經論之出處;二、大師的另一著作,出自於《相宗八要直解》裡的《唯識三十論直解》,我們對於其中的頌文及解文,也同樣全數予以譯成白話文。換言之,各位從《唯識觀心》裡,應該能夠了解到大師對唯識相性融通所體會的精髓,當中的內容真是字字珠璣,冀望讀者們能夠多加思惟其中的法義。
作者簡歷
蕅益智旭(1599年~1655年),俗姓鍾,名際明,又名聲,字振之,又字素華,號蕅益,又號西有,別號八不道人、蕅益老人,南直蘇州人。在明末蓮柏椒蕅四大高僧中,雖屬最晚但影響力卻是最大的,更被尊為中國淨土宗第九代祖師。晚年住於浙江杭州府的靈峯而被尊稱為靈峯蕅益大師。也因從憨山大師門人雪嶺法師出家,而法號「智旭」。大師本身的著述包括有:《成唯識論觀心法要》、《彌陀要解》、《淨土十要》、《般若波羅蜜多心經釋要》、《靈峰宗論》、《梵網經玄義》、《菩薩戒本箋要》、《法華經玄義節要》、《法華經會義》、《楞嚴經玄義》、《楞嚴經文句》、《金剛經破空論》、《相宗八要直解》、《閱藏知津》、《法海觀瀾》、《教觀綱宗》等數十部,而今人將大師的著述輯為廿一冊的《澫益大師全集》以風行於世。
譯者簡介
林中華,1974年生,廣東香港人。自幼對生死來去、生命價值多所思索,及至成人,於重症醫療領域工作後,更對人生四苦(生、老、病、死)有深刻體會。有幸於2015年接觸法鼓山,被聖嚴師父因為「佛法是這麼的好,知道的人那麼少,誤解的人那麼多」從而發願弘法利生的大悲願深深打動,學佛初心也因此開始萌芽,遂起精進心,從此自我鞭策,在佛法的聞、思、修中努力不懈。在2018年於法鼓山皈依三寶,得法名演明。自號寂浪,乃取寂靜境風所起之七浪無明,以喻來自勉。編譯著作有《般若心要:憨山大師對般若經典之決疑與直說》、《圓滿覺悟:憨山大師之大方廣圓覺修多羅了義經直解》、《你真的讀懂老子道德經:憨山大師之老子道德經解》、《亂世好修莊子禪:憨山大師之莊子內篇注》、《跟著大師學易經:智旭大師之周易禪解》、《跟著大師學心經:般若波羅蜜多心經明代高僧白話集解》、《蕅益大師教淨土法門》、《佛陀本懷:蕅益大師之佛遺教三經註解》、《念佛心要:大勢至菩薩念佛圓通章歷代註解》、《唯識心要:憨山大師之性相通說》、《學佛指南:憨山大師之大乘起信論直解》、《開悟在楞嚴:憨山大師之首楞嚴經通議及懸鏡》、《超釋佛經:蓮池大師之楞嚴摸象記》等。
根據台灣現行法規,數位內容( 如電子書、音樂、影片、遊戲、App )形式之商品,不受「網購服務需提供七日鑑賞期」的限制。為維護您的權益,建議您先使用「試讀」功能後再付款購買。